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En annees 1990, individu culturel paya un lourd tribut au sida.

En annees 1990, individu culturel paya un lourd tribut au sida.

Herve Guibert, ecrivain, photographe, journaliste, critique, disparu en 1991.

Dans les dernieres semaines de sa vie il realisa un film autobiographique, un journal intime ou il filme sa maladie.

Ce film pourra etre considere aujourd’hui tel une chronique des annees sida.

J’ai pudeur, c’est ne jamais dramatiser.

C’est filmer notre vie quotidienne comme si de rien n’etait. Une vie calme, presque paisible, sans crise, sans bouleversement, sans exces. Une life qui possi?de eut 1 debut, dont il n’importe pas qu’on se souvienne. Une life qui comment fonctionne ferzu aura une fin, ineluctable. Bientot

La pudeur c’est ne jamais se plaindre, comme quand on acceptait le sort. Etre resigne, puisque de toute facon il n’est gui?re possible d’inverser le cours des choses.

La pudeur, c’est Realiser tel quand on avait confiance en la medecine, comme si on pensait qu’elle allait vaincre votre maladie, bientot.

Notre pudeur c’est ne pas accuser. Ne point chercher les responsabilites. Ne point maudire le ciel ou la terre. Prendre juste les hommes a temoin.

Notre pudeur, c’est Realiser votre autoportrait, en ecrivain, en cineaste.

La pudeur c’est ne diffuser le film qu’a titre posthume.

L’impudeur, c’est se filmer, sous toutes les coutures, dans l’ensemble des positions limite. Etre pratiquement seul a l’ecran d’un bout a l’autre de la video.

L’impudeur c’est ne pas eviter nos gros plans. Filmer votre corps affaibli, amaigri, epuise.

L’impudeur c’est montrer la vie qui s’eteint, qui disparait minimum a peu, comme la flamme d’une bougie qui possi?de epuise sa reserve de cire.

L’impudeur, c’est la maladie, la fond annoncee, la fond chaque jour plus proche.

L’impudeur, c’est affirmer au suicide. Parce que le quotidien reste devenue intolerable.

L’impudeur, c’est reconnai®tre le sida.

J’ai pudeur ou l’impudeur, le cineaste devrait-il opter pour ? Pourquoi ne point chercher plutot 1 equilibre, ou un balancement de l’une vers l’autre, une alternance si reguliere qu’elle en devient imperceptible.

La pudeur et l’impudeur alors.

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A COMME ABATTOIR – Travail.

Les damnes, des ouvriers en abattoir. Anne-Sophie Reinhardt, 2020, 65 minutes.

La ti?che en abattoir, nous en avions deja apprehende la dangerosite dans le film de Manuela Fresil, Entree du personnel. Au moment ou le sujet du bien-etre animal est De surcroi®t en plus mediatisee et presente a l’Assemblee nationale.

Le film de Anne-Sophie Reinhardt, donne donc la parole a ces travailleurs d’la mort animale. Des paroles qui enfonce systematiquement le clou a propos de ce article particulierement inhumain – et deshumanisant – qui ne laisse intact ni la peau ni l’esprit. Un emploi qui nous fait redecouvrir le sens fort du commentaire alienation – etre 1 nouvelle que soi – puisqu’il ne pourra s’effectuer qu’en dissociant son esprit de son corps ainsi que ca montre.

Ils font beaucoup de point commun entre toutes ces plusieurs interventions. Cela dresse un tableau effrayant, sans concession, ni pour nos patrons ni concernant le systeme qui permet qui permet cette forme d’exploitation extreme.

Un simple resume de ce qui n’est presente limite que tel des constatations fera vraiment froid dans le dos. Un metier donc que l’on ne choisit nullement, que l’on fera que parce qu’on ne pourra jamais faire autre chose. Un metier dans lequel on entre que Afin de deux moment, quelques semaines au plus et que l’on n’a quitte pas au bout de 10, 20, 30 ans. L’abattoir, un lieu qui ressemble a votre asile, ou une telle « industrie d’la fond » ne peut que conduire a la folie.

Mes descriptions de la chaine de travail sont particulierement precises, 1 realisme aveuglant. Et pourtant on ne voit aucun animal mort au film, aucune carcasse, aussi pas le moindre petit steak. S’il y a bien certains images d’animaux -un chien, une vache et quelques chevaux – il sont filmes dans la foret, derriere des buissons, presque flous. Notre souffrance ici, c’est d’abord celle des hommes, avant d’etre celle de l’animal.

L’originalite du film, c’est de filmer ces travailleurs dans une foret, loin de l’abattoir donc, loin – tres loin – de leur lieu d’embauche. Et un parole reste presque apaisee, sans colere du reste. Sauf i§a particulierement fort, ou Mauricio, votre immigre italien, denonce sans pouvoir retenir ses larmes, le fait de devoir tuer des vaches pretes a mettre bas ainsi que devoir « jeter a la poubelle » leurs veaux de deja 25 kilos. Si l’ensemble de essaient de ne point se presenter en victimes, on sent beaucoup pourtant que leur life ne est en mesure de que se resumer dans cette activite ou ils ne trouvent aucune bribe de bonheur.

Alors, la soiree est-il une reponse a votre proces, montre en des images dans l’incipit, ou des travailleurs d’abattoir sont poursuivis en justice Afin de maltraitance animale ?

Un des travailleurs dira au film, traitant des vaches qu’il regarde dans les yeux avant de leur administrer ma chance mortel : « Je pleure avec elles ».

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